يبدأ الشاعر قصيدته بنغم النداء الحر المباشر،لتتجلى أمامنا مشاعره وأحاسيسه مفعمة بالصدق وبالغنائية الشعرية التي لولا غنائيتها ما لفتت انتباهنا وما جعلتنا نقف عندها وقفة المتأمل والدارس لكلماتها وصورها ومعانيها.
 ويا سحرها المشتهى ،،
 يا رنين الخلاخل في مرمر الساق ،، يا شعرها المترامي على كتفيها سنابل شمس ؛ تغار عليها ومنها الرياح .. تهدهدها تارة .. وتبعثرها .. ثم تزرعها جنة في أقاصي السهى !..
 لوعة العشق تزخر بهذا النداء الحميمي المنبثق من أوجاع المحب الغيور على حبيبته وهو يصف سحرها الخلاب الذي ظل في ذاكرته المشتهى لروحه العطشى، فخلخالها ورنته على مرمر الساق تعبير دقيق في التعامل مع الموصوف به / الحبيبة ، لا يكتفي بهذا بل ينطلق إلى شعرها التي حين تراه الرياح تغار منه وعليها لأنها تخشى على جمالها، تريده لها، كحب آسر في محبوبته وهي أي الرياح كأم حنون تهدهد شعر الحبيبة تارة وأخرى تفرده مبعثراً لتزرعه في أقاصي السهى، والسهى في الأصل اسم نجم من كواكب نعش الصغرى المخفية ، يضرب به المثل ، يقال : أريها السها تريك القمر ، أي تشبيه بليغ ذاك الذي استعمله الشاعر في رصده لغيرة الرياح واقصاء شعر الحبيبة عن عالم الموجودات من البشر إلى عالم الفضاء اللامتناهي.
 يا لميسا تميس على شرفة الكون غنجا ،،
 تنهدت الشمس حين رأتها ،،
 وقالت : أيا ليتني كنتها !.. هي كائنه الفريد الذي توحد بجمالها ، كيف تتنهد الشمس وتتمنى لو كانت بدلاً منها؟ من أين توصلت روح الشاعر لاشتقاق هذه الصورة البديعة في تحليلها النفسي الذي إذا أردنا سبر أغواره لكتبنا في هذا الكثير،إنه يشير إلى الجمال الذي يحرق ناظره إن تأمله أو نظر إليه في غمرة من الحنين والغيرة غير القاتلة، إنها الغيرة التي ترفع من شأن الحبيبة لدرجة السمو والارتقاء إلى نجم السها.
 لك الله يا لائمي في هواها ..
 لك الله يا عاشقا غيرها ..
 في هذين البيتين يترك الأمر لله لمحاسبة من يتجرأ على الحبيبة بتركها أو بلومه على حبها، فحبها مشكاة قلبه المضيء بمشاعر العشق الشفيف الذي أشبه ما يكون بذاك العشق العذري.
 ما الرصافة ؟ ما الجسر ؟..
 ما ضبية الحي ؟ ما جيدها ؟..
 ما عيون المها ؟!..
 ..أسئلة تتوالى عن الرصافة والجسر وظبية الحي التي يختمها / ماجيدها ؟ ما عيون المها ؟ استدارك لشاعرية الموقف من رؤية الحبيبة بين دلالات المكان ، فالجسر والرصافة هما قلق الشاعر وهاجسه، لماذا يقف موقف المتسائل من هذين المكانين؟ هل لأن الحبيبة تسكن الرصافة ولأنه لم يستطع عبور الجسر للوصول إليها ؟ أو لأنه يريد فقط أن يشير إلى جمالها الذي ربطه بجمال الرصافة مختفياً وراء دلالالته الجغرافية وبنائية الموقف؟ رغم هذا هو قدم للحبيبة بوصف ظل خلف الكلمة / ما جيدها ؟ ما عيون المها ؟ / الذي نعرفه أن الشعراء تغزلوا بعيون المها ، والمها عيون البقرة الوحشية وسميت بالمها نظراً لكبر حجمها وجمالها، فهل كانت حبيبته تملك عيون المها ، وجيد الحسناوات من الجميلات؟ تركنا نكشف عن هذه التساؤلات تواتره الشفيف مع حالة عشقه.
 ونقل فؤادك حيت تشاء ،
 فما الحب إلا لها !..
 هنا يخاطب الضمير الغائب / نقل فؤادك حيث تشاء، فما الحب إلا لها ..! تناص جميل مع أبي تمام الطائي / حبيب بن أوس حيث قال :
 نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول
 ليكون لمنجزه الشعري صوت المدافع عن حقه في عشق الحبيبة، لماذا كان الحديث الموجه به لشخص ضميره غائب؟ هل لأنه أراد أن يترك التضمين مفتوحاً، لأنه يتوجه نحو العموم، ومن خلال الفرد ينطلق نحو الكل ؟
 أو بلادي قاصرة الطرف ،، قاهرة الروم ،، ريحانة الحرف ،، آسرة الدهر ،، ساحرة العمر ، مبتدأ الحب والمنتهى !..وتدخل البلاد في قضية العشق، البلاد التي أصبحت قاصرة اليد وقاصرة النظر عما يحدث في بلاد العاشقين، البلاد التي كانت ذات زمن قاهرة للروم، لها حضارتها التي تشبه الريحان في عطره واخضرار ورقه، حكمت الدهر فترة كانت آسرة.. واليوم كيف تحولت هذه البلاد؟ ولمصلحة من ؟ وما كان هذا التحول ؟ وإلى أي مصير أودى بنا ؟ هذه الأسئلة تجيبنا عليها ريادة القصيدة في دلالاتها التاريخية والدينية والاجتماعية على مر العصور..
 * * * * *
 فلاش باك (على سبيل التذكير فقط) :
 أنا لست (العزيز) ، ولكنني بـ(زليخا) أحق ..
 فهيت لـ..ـنا !!!
 وهممت وهمت ..
 وكنا ، فكان انتشاء المدى في زمان الفنا ..
 كان قصر العزيز ، وبرهان ربي ، يباركنا .
 والذي قد من كل أطرافه
 كان – حقا – قميصي أنا !..
 كان ذا ممكنا